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Baccalauréat · 2021

Bac 2021 Philosophie : sujet et corrigé

Le sujet de philosophie tombé en 2021, Polynésie française. Les 4 exercices sont ici en entier, avec le début de leur correction. La correction complète, pas à pas, s'ouvre gratuitement dans MethodicAi.

Exercice 1La technique et la nature

Sujet 1 : La technique est-elle une violence infligée à la nature ?

Début de la correction

Méthode de la dissertation philosophique :
Rappelons qu'il faut définir les termes, trouver le problème sous-jacent et proposer un plan dialectique.

Analyse du sujet :

  • La technique : l'ensemble des procédés et des outils créés par l'homme pour transformer la nature et satisfaire ses besoins.
  • Violence : action de forcer, de détruire, de ne pas respecter l'ordre naturel des choses.
  • Nature : l'environnement, ce qui naît et se développe de soi-même, indépendamment de l'action humaine.
  • Problème : La technique est le propre de l'homme pour survivre, mais son développement massif (surtout industriel) semble détruire l'environnement. La technique est-elle par essence destructrice, ou est-ce l'usage qu'on en fait qui pose problème ?
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Exercice 2L'art et le temps

Sujet 2 : L’art échappe-t-il au temps ?

Début de la correction

Méthode de la dissertation philosophique :
Il faut analyser les termes, formuler une problématique et proposer un plan progressif.

Analyse du sujet : "L’art échappe-t-il au temps ?"

  • L'art : La création d'œuvres esthétiques.
  • Échapper à : Se soustraire à, ne pas être soumis à, vaincre.
  • Le temps : La durée, l'histoire, l'usure, l'oubli, les époques qui passent.
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Exercice 3Savoir et bonheur

Sujet 3 : Savoir rend-il malheureux ?

Début de la correction

Méthode de la dissertation philosophique :
Il s'agit de construire une réflexion progressive répondant à une question posée. La démarche classique consiste à analyser les termes du sujet, formuler un problème, puis proposer un plan en trois parties (Thèse, Antithèse, Synthèse).

1. Analyse du sujet et Problématisation

  • Savoir : La connaissance objective, la vérité, la lucidité.
  • Rendre malheureux : Causer de la souffrance, de la tristesse, priver de la paix de l'âme (le bonheur).
  • Problème : L'ignorance est-elle une condition du bonheur ("heureux les simples d'esprit") ? Ou bien la connaissance, même douloureuse, est-elle la seule voie vers un bonheur véritable et libre ?
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Exercice 4Explication de texte : Schopenhauer sur le droit de punir

Sujet 4 :

Il n’y a de droit de punir que fondé sur la loi positive ; c’est elle qui, en prévision de la transgression, a fixé une peine, destinée à menacer celui qui serait tenté, et à jouer en lui le rôle d’un motif capable de tenir en échec tous les motifs de la tentation. Cette loi positive, il faut la considérer comme sanctionnée et reconnue par tous les citoyens de l’Etat. Elle a donc pour base un contrat commun, que tous se sont obligés à maintenir en toute occasion, soit qu’il s’agisse d’imposer le châtiment ou de le recevoir ; par suite, on est en droit d’exiger d’un citoyen qu’il accepte le châtiment. On le voit, le but immédiat du châtiment, considéré dans un cas donné, c’est l’accomplissement de ce contrat qu’on nomme la loi. Or la loi, elle, ne peut avoir qu’un but : détourner chacun, par la crainte, de toute violation du droit d’autrui ; car c’est pour être à l’abri de toute agression injuste, que chacun des contractants s’est uni aux autres dans l’Etat, a renoncé à toute entreprise injuste, et a consenti aux charges qu’exige l’entretien de l’Etat. La loi et l’accomplissement de la loi, en d’autres termes le châtiment, ont donc essentiellement en vue l’avenir, nullement le passé. Voilà ce qui distingue le châtiment de la vengeance, qui tire ses motifs de certains faits accomplis, c’est-à-dire du passé. Frapper l’injuste en lui infligeant une souffrance, sans poursuivre en cela un résultat à venir, c’est là la vengeance ; et elle ne peut avoir qu’un but : se donner le spectacle de la souffrance d’autrui, se dire qu’on en est la cause, et se sentir par là consolé de la sienne propre. Pure méchanceté, pure cruauté ; pour de pareils actes, la morale n’a pas de justification. Le tort qu’on m’a fait ne m’autorise pas à infliger pareil tort à autrui.

SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation (1819)

Début de la correction

Explication de texte : Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation (1819)

Thème et thèse du texte

Thème : Le fondement et la finalité du droit de punir.

Thèse : Le châtiment légitime se distingue radicalement de la vengeance : il repose sur la loi positive issue d'un contrat social et vise exclusivement l'avenir (dissuasion), tandis que la vengeance regarde le passé et relève de la cruauté pure, moralement injustifiable.

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Sujets officiels du ministère de l'Éducation nationale. Corrections rédigées par MethodicAi.