Exercice 1Dissertation - L'État et la lutte contre l'injustice
Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice ?
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Analyse du sujet
« Revient-il à » ne signifie pas « l'État le fait-il ? » mais « est-ce sa mission propre ? ». Le verbe interroge une compétence, une attribution — donc une norme, pas un constat : ce qui revient à quelqu'un lui échoit de droit, en vertu de ce qu'il est.
« Principalement » est décisif, et souvent négligé. L'adverbe interdit la réponse binaire : personne ne soutient que l'État n'a aucun rôle, ni qu'il est seul concerné. La question est celle d'une hiérarchie des responsabilités entre l'État, les individus, les corps intermédiaires.
Exercice 2Dissertation - Humanité et religion
Peut-on concevoir une humanité sans religion ?
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Analyse du sujet
« Peut-on » est ici doublement ambigu : il interroge une possibilité logique (la notion d'une humanité sans religion est-elle cohérente ?), une possibilité anthropologique (l'espèce humaine a-t-elle jamais existé sans religion ?) et parfois une permission implicite (a-t-on le droit de le souhaiter ?). Le devoir doit trancher : le verbe « concevoir » oriente vers le premier sens. Concevoir, c'est former une idée déterminée, non simplement imaginer vaguement ni constater empiriquement. On peut concevoir sans que la chose existe ; on peut aussi constater une chose sans parvenir à la concevoir.
Exercice 3Explication de texte - Iris Murdoch, La Souveraineté du bien (1970)
Expliquer le texte suivant :
Si je fais l’apprentissage d’une langue, le russe par exemple, je me trouve confrontée à l’autorité d’une structure qui commande mon respect. C’est une tâche difficile, avec un objectif à long terme et qui ne sera peut-être jamais entièrement atteint. Or mon travail est comme la révélation progressive de quelque chose qui existe indépendamment de moi. L’attention est récompensée par la connaissance d’une réalité. L’amour de la langue russe me détourne loin de moi-même au profit de quelque chose d’autre, quelque chose qu’il n’est pas au pouvoir de ma conscience d’annexer, d’absorber, de dénier ou de rendre irréel. L’honnêteté et l’humilité qui sont exigées de l’apprenant – ne pas avoir la prétention que l’on sait ce que l’on ne sait pas – sont la préparation à l’honnêteté et à l’humilité du savant qui n’est même pas effleuré par la tentation de taire un fait qui condamnerait sa théorie. Il est, certes, toujours possible de faire mauvais usage d’une technè1 ; un chercheur scientifique peut se sentir dans l’obligation de renoncer à travailler dans un certain domaine d’études s’il pense que ses découvertes risquent d’être utilisées pour des emplois pervers. Mais si l’on fait exception de ces cas particuliers, le fait d’étudier est normalement un exercice de la vertu tout autant que du talent ; il est l’attestation d’une de ces expériences fondamentales par où la vertu est en étroite corrélation avec le monde réel.
Iris MURDOCH, La Souveraineté du bien (1970)
1 « technè » : art de faire, s’appliquant aux sciences comme aux techniques.
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1. Analyse du sujet
La question : pourquoi étudier — apprendre une langue, faire de la science — est-il une expérience morale et pas seulement l'exercice d'une aptitude ?
Notions engagées : la conscience, la vérité, la science, le devoir, le langage.
Le sens des termes dans cet extrait :
- « autorité d'une structure » : les règles du russe ne sont pas ce que l'apprenant décide ; elles s'imposent, et cette contrainte « commande [le] respect ». L'autorité est celle d'un objet, non d'un maître.
- « attention » : non la concentration au sens psychologique, mais un regard patient tourné vers ce qui n'est pas moi ; le texte précise qu'elle est « récompensée par la connaissance d'une réalité ».
- « annexer, absorber, dénier, rendre irréel » : les quatre gestes par lesquels la conscience ramène à elle ce qu'elle rencontre. Le russe y résiste.
- « vertu » opposée à « talent » : le talent est une aptitude, la vertu une qualité morale. Toute la thèse tient dans cette distinction.
- « honnêteté » et « humilité » : définies dans le texte même — « ne pas avoir la prétention que l'on sait ce que l'on ne sait pas ».
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Sujets officiels du ministère de l'Éducation nationale. Corrections rédigées par MethodicAi.
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